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제목 擊蒙要訣講義_ 附 祭儀초
글쓴이 운영자
날짜 2014-06-26 [18:18] count : 1115
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○告事儀--有事, 則告, 如朔參之儀. 獻酒再拜訖, 主人立於香卓之南. 祝執版立於主人之坐궤, 讀之畢興, 主人再拜, 降復位辭神. 告事之祝, 三代共爲一版, 自稱以其最尊者爲主. 如告授官, 則祝祠曰維某年歲次某甲某月某朔某日某甲, 孝曾孫某官某, 敢昭告于顯曾祖考某官府君, 顯曾祖비某封某氏, 顯祖考某官府君, 顯祖비某封某氏, 顯考某官府君, 顯비某封某氏. 某以某月某日, 蒙恩, 授某官, 奉承先訓, 獲霑祿位, 餘慶所及, 不勝感慕, 謹以酒果用伸虔告謹告. 若告貶降, 則言, 貶某官, 荒墜先訓, 惶恐無地云云. 告及第, 則曰, 蒙恩授某科某第及第, 奉承先訓, 獲參出身云云. 告生進入格. 則曰蒙恩授生員(或進士)某等入格, 奉承先訓, 獲升國庠云云. 若介子孫事, 則主人亦告, 而其祠曰介子某, 或介子某之子某(臨時隨宜變稱)云云 告畢, 當身進于兩階閒再拜(當身拜時主人西向立)降復位, 與在位者辭神. 凡神主移安還安或奉遷他處等事, 則告祭用朔參之儀, 若廟中改排器物鋪陳, 或暫修雨漏處, 而不動神主之事, 則告祭用望參之儀. (告祠則臨時製述)主人生嫡長子, 則滿月而見如上儀, 但不用祝主人立於香卓之前, 告曰某之婦某氏, 以某月某日生子名某, 敢見 告畢. 立於香卓東南西向, 主婦抱子進立於兩階之閒再拜, 主人乃降復位辭身.

○時祭儀--時祭用春分/夏至/秋分/冬至.(前期三日告廟, 若其日有故, 則退定不出三日, 以退定之故告廟.)或依家禮, 前期一朔, 以仲月卜日. 若事故無常未可預定不能卜日, 則只以仲月, 或丁或亥之日擇定, 前期三日, 告廟. 未告廟前, 亦須前期四日, 散齋, 告廟之禮, 則主人以下詣祠堂, -北向敍立,(如朔望之儀.)皆再拜. 主人升焚香再拜, 祝執詞궤于主人之左, 讀曰,「孝曾孫某, 將以某月某日, 祗薦歲事于曾祖考비/祖考비/考비敢告.」主人再拜, 降復位, 與在位者, 皆再拜, 而退, 自此日沐浴更衣致齋. 主人帥衆丈夫, 齋于外, 主婦帥衆婦女, 齋于內. 前一日, 主人帥衆丈夫及執事, 灑掃正寢, 洗拭倚卓, 務令촉潔. 設曾祖考비位於堂西北壁下南向, 考西비東, 各用一倚一卓, 而合之.(卓子若小, 則雖合二三無妨.)祖考비/考비以次, 而東, 皆如曾祖之位, 世各爲位, 不屬.(부位皆於東序西向北上, 或兩序相向, 其尊者居西, 妻以下, 則位於階下.)設香案於堂中, 置香로香盒於其上,(노西盒東.)束茅聚沙於香案前, 及逐位前設酒, 架於東階上, 別置卓子於其東, 設酒注日/뇌酒/盞盤一/受조첩一/匕一/巾一.置卓子於西階上, 設祝版于其上, 設관器/세巾各二於조階下之東, 其西者有臺架.(有臺架者, 主人親屬所관, 無者執事所관.)主婦帥衆婦女, 滌濯祭器, 潔釜鼎, 具祭饌, 每位果五品,(貧不能瓣, 則三品亦可.)脯一첩,(俗稱佐飯.)熟菜一첩, 해一첩, 沈菜一첩, 淸醬一器, 醋菜一첩, 魚肉各一첩,(魚肉當用新鮮生物.)餠一첩, 면一완, 羹一완, 飯一鉢, 湯五色,(或魚或肉或菜隨所備若貧不能瓣, 則只三色亦可.)炙三色(肝肉及魚雉等物.)務令精潔, 未祭之前, 勿令人先食, 及爲猫犬蟲鼠所오.(所謂每位者, 考비各一位也. 今人或以考비同卓未安.)厥明,(行祭之日.)계鳴而起, 主人以下, 著淨衣,(新澣直令也.)俱詣祭所, 관手, 設果첩於逐位卓子南端, 次設脯/熟菜/淸醬/해/沈菜等첩于其北, 設盞盤/匕첩/醋菜于卓子北端, 盞盤居中, 匕첩居西, 醋菜居東, 設玄酒甁,(玄酒, 井花水也.)及酒甁各一於架上.(玄酒居西, 酒甁居東.)旣畢, 主人以下盛服,(有官者, 紗帽團領品帶, 無官者, 團領條帶. 婦人上衣下裳皆極其鮮盛之服.)詣祠堂前서立旣定, 主人升自조階, 焚香궤告曰「孝曾孫某, 今以仲春之月,(夏秋冬隨時.)有事于曾祖考某官府君, 曾祖비某封某氏,祖考某官府君, 祖비某封某氏, 考某官府君, 비某封某氏,(有부位則曰以某親某官府君, 某親某封某氏, 부食.)敢請神主出就正寢, 恭伸奠獻.」告訖, 奉독授執事者, 奉之, 主人前導, 主婦從後, 諸子弟以次隨之. 至正寢, 置于西階卓子上, 主人啓독,(凡啓독奉主時, 俯伏興, 然後奉主)奉諸考神主出, 就位. 主婦관세升, 奉諸비神主亦如之.(有부位, 則子弟奉出就位.)旣畢皆降復位,(若時祭行于祠堂, 則無奉主就位節次, 只就祠堂, 各位前陳器設饌, 如上儀, 先降神, 而後參神.)主人與在位者再拜參神.(若尊長老疾, 不堪行禮者, 則參神後, 休于他所.)於時降神, 主人升, 焚香再拜, 少退立, 執事者, 一人開酒甁, 取巾拭口, 實酒于注, 一人取東階上, 盤盞入于主人之左. 一人執注立于主人之右, 主人궤, 執事者, 亦궤進盤盞, 主人受之, 執注者, 亦궤斟酒于盞, 主人奉之, 左手執盤, 右手執盞, 灌于茅上,(灌盡傾也.)以盞授執事者, 부伏興再拜, 降復位. 於時執事者進饌, 主人升, 主婦從之, 執事者一人以盤奉於肉, 一人以盤奉餠면, 一人以盤奉羹飯, 從升至曾祖位前, 主人奉肉奠于盞盤之西南, 主婦奉면奠于肉西. 主人奉魚奠于盞盤之東南, 主婦奉餠奠于魚東. 主人奉羹奠于棧盤之東, 主婦奉飯奠于盞盤之西. 諸位皆倣此.(若有부位, 則使諸子弟婦女分設.)諸子弟設湯于各位. 皆畢主人以下, 皆降復位. 於是行初獻禮. 主人升詣曾祖位前, 執事者一人執酒注立于其右,(冬, 則預先煖酒.)主人奉曾祖考盞盤位前東向立, 執事者西向斟酒于盞, 主人奉之, 奠于故處. 次奉曾祖비盞盤, 亦如之, 位前北向立, 執事者二人各奉曾祖考비盞盤, 立于主人之左右, 主人궤, 執事者亦궤. 主人受曾祖考盞盤, 右手執盞, 祭之茅上.(少傾酒也.)以盞盤授執事者, 奠于故處, 次受曾祖비盞盤, 亦如之, 부伏興少退立. 執事者進炙肝,(臨時預炙于火로.)兄弟之長一人奉之, 奠于曾祖考비前盞盤之南. 祝執版立於主人之左, 궤, 讀曰「維某年歲次某甲, 某月某朔某日某甲, 孝曾孫某官某, 敢昭告于顯曾祖考某官府君, 顯曾祖비某封某氏, 氣序流易, 時維仲春,(夏秋冬隨時.)追感歲時, 不勝永慕, 敢以淸酌, 庶羞祗薦歲事.(有부位, 則日以某親某官府君, 某親某封某氏부食.)尙饗.」讀畢興主人再拜退, 詣諸位, 獻祝如初.(有부位, 則每位讀祝畢, 兄弟衆男之不爲亞終獻者, 以次詣本位所, 부之位酌獻如儀, 但不讀祝)祖前祝稱,「孝孫某敢昭告于顯祖考云云.」考前稱,「孝子某敢昭告于顯考云云.」考前改,「不勝永慕,」爲「昊天罔極.」旣畢, 皆降復位, 執事者, 以他器徹酒及肝, 置盞故處. 於是行亞獻禮. 主婦爲之, 諸婦女執事奉炙肉如初獻. 但不祭酒不讀祝.(主婦有故, 則諸父, 若兄弟中最尊者爲之, 衆子弟執事.)獻畢徹酒及炙肉, 置盞故處. 於時行終獻禮. 兄弟之長, 或長男, 或親賓爲之. 衆子弟奉炙肉如亞獻儀. 於時侑食. 主人升, 執注就斟諸位之酒皆滿, 立於香案之東南, 主婦升, 扱匕飯中, 西柄正저, 立于香案之西南, 皆北向再拜, 降復位. 於是祝闔門. 主人立於門東西向, 衆丈夫在其後, 主婦立於門西東向, 衆婦女在其後, 有尊長, 則少休於他所, 食頃祝聲三噫歆, 乃啓門. 主人以下皆復其位, 其尊長休于他所者, 皆復就位. 主人主婦奉茶,(或代以孰水.)分進于考비之前, 徹羹而退.(有부位, 則使諸子弟, 衆婦女分進.)於是受조. 執事者, 設席于香案前, 主人就席北面入, 祝詣曾祖考前, 擧酒盞盤, 詣主人之右, 主人궤, 祝亦궤. 主人受盞盤祭酒,(少傾於地)쵀酒,(少飮也)祝取匙及첩, 前所設受조첩. 초取諸位之飯, 各少許奉以詣主人之左, 하于主人曰「祖考命工祝, 承致多福于汝孝孫. 來汝孝孫, 使汝受祿于天, 宜稼于田眉壽永年, 勿替.」引之主人置酒于席前, 부伏興再拜궤, 受飯嘗之, 實于左袂, 掛袂于季指, 取酒卒飮. 執事者, 受盞自右置主傍, 受飯自左亦如之. 主人부伏興, 立於東階上西向, 祝立於西階上東向, 告利成, 降復位. 與在位者, 皆再拜, 主人不拜, 降復位. 執事者升詣諸位, 合飯蓋, 降復位. 於是辭神. 主人以下皆再拜.(老疾不堪行禮, 前休于他處者, 亦於受조後入, 就位辭神.)於是主人主婦升, 各奉主納于독,(奉主納독時, 各位前, 皆부伏福.)奉歸祠堂, 如來儀. 於是徹祭饌, 傳于燕器, 滌祭器而藏之. 於是준.(分祭物送于親友家, 會親賓子弟서坐以酒饌酬작而罷.)凡拜, 男子再拜, 則婦人四拜. 謂之俠拜, 前後皆倣此. 謹按, 朱子居家有土神之祭, 四時及歲末, 皆祭土神. 今雖不能備擧四時之祭, 例於春冬時祀, 別具一分之饌,(不設匕저.)家廟禮畢, 乃祭土神. 似爲得宜降神/參神/進饌/初獻, 皆如家廟之儀. 其祝詞曰維年歲, 某月某朔, 某日某甲, 某官某敢昭告于土地之神, 維此仲春歲功云, 始若時昭事, 敢有不欽. 酒肴雖薄, 庶將誠意, 惟神監顧, 永奠厥居, 尙饗.」(冬祭則改曰維此仲冬, 歲功告畢, 若時報事云云, 餘幷同.)亞獻/終獻(無侑食進茶之儀.)/辭神, 乃徹.(祭土神之所宜於家北園內淨處除地築壇.)

○忌祭儀--忌祭則散齋二日, 致齋一日. 設所祭一位.(家禮則只祭」或考或비一位, 程子則幷祭考비云.)陳器具饌, 如時祭之儀.(但果及湯, 皆不過, 三色, 略有等殺.)但具一分,(若幷祭考비則具二分.)厥明夙興, 設蔬果酒饌.(如時祭之儀)質明主人以下變服,(父母忌, 則有官者, 服縞色, 帽垂脚, 或참布帽垂脚, 玉色團領, 白布과角帶.無官者服縞色笠或참色笠, 玉色團領, 白帶通著白靴. 婦人, 則縞色피白衣白裳, 祖以上忌, 則有官者, 烏紗帽, 玉色團領, 白布과角帶, 無官者黑笠, 玉色團領, 白帶. 婦人, 則玄피, 白衣, 玉色裳. 旁親之忌, 則有官者, 烏紗帽, 玉色團領, 烏角帶. 無官者, 黑笠, 玉色團領, 黑帶. 婦人只去華盛之服.@縞, 白黑雜色也, 참, 淺靑黑色, 卽今之玉色也.)詣祠堂敍立再拜. 訖主人升焚香궤告于所祭之主曰「今以某親某官府君,(비, 則曰某親某封某氏.)遠諱之辰, 敢請神主, 出就正寢, 恭伸追慕」부伏興, 乃啓독奉神主, 蓋座,(若幷祭告비, 則奉독授執事者.)授執事者. 主人先導, 主婦從之, 諸子弟婦女以次隨後, 至正寢, 奉主就位. 參神/降神/進饌/初獻如時祭之儀. 但祝祠曰「歲序遷易, 諱日復臨,(若幷祭考비考忌, 則曰某考諱日復臨. 비忌, 則曰某비諱日復臨云云.)追遠感時, 不勝永慕, 云云」若父母忌, 則改「不勝永慕,」爲「昊天罔極」傍親忌, 則曰「諱日復臨, 不勝感愴, 云云」若父母忌, 則讀祝畢, 祝興, 主人兄弟哭盡哀. 亞獻/終獻/侑食/闔門/啓門/進茶/辭神/納主奉歸祠堂/徹竝如時祭之儀. 但不受조不준. 是日不飮酒, 不食肉, 不聽樂, 變服以居.(父母忌, 則縞色笠, 白衣, 白帶. 祖以上, 則黑笠, 白衣, 白帶. 旁親, 則去華盛之服.)夕寢于外.

○墓祭儀--墓祭依俗制, 行于四名日.(正朝/寒食/端午/秋夕)散齋二日, 致齋一日, 具饌每墓, 依分數如忌祭之儀. 更設一分之饌, 以祭土神, 厥明主人以下玄冠/素服/黑帶, 帥執事者詣墓所再拜. 奉行塋域內外, 環繞哀省三周, 其有草棘, 卽用刀斧鋤, 斬芟夷. 灑掃訖復位再拜. 又除地於墓左, 以爲祭土神之所. 陳饌/降神/參神/初獻,(初獻時, 卽扱匙飯中, 正저)如家祭之儀. 但祝祠曰,「氣序流易, 靑陽載回,(此正朝祝也. 寒食, 則曰雨露旣濡, 端午, 則曰草木旣長. 秋夕, 則曰白露旣降.)瞻掃封塋, 不勝感慕, 云云」亞獻/終獻(終獻後, 徹羹進熟水.)辭神乃徹. 遂祭土神. 進饌/降神/參神/初獻, 如上儀. 但祝祠曰「某官姓名敢昭告于土地之神某恭修歲事于某親某官府君之墓, 惟時保佑, 實賴神休, 敢以酒饌, 敬伸奠獻, 尙饗.」亞獻/終獻/辭神, 乃徹而退. 謹按家禮, 墓祭只於三月擇日行之, 一年一祭而已. 今俗於四名日, 皆行墓祭. 從俗從厚, 亦無妨. 但墓祭行于四時, 與家廟無等殺, 亦似未安. 若講求得中之禮, 則當於寒食/秋夕二節, 具盛饌, 讀祝文, 祭土神, 一依家禮墓祭之儀. 正朝/端午二節, 則略備饌物, 只一獻無祝, 此不祭土神. 夫如是, 則酌古通今, 似爲得宜.

○喪服中行祭儀--凡三年之喪, 古禮則, 廢祠堂之祭. 而朱子曰古人居喪衰麻之衣, 不釋於身, 哭泣之聲, 不絶於口, 其出入居處, 言語飮食, 皆與平日絶異. 故宗廟之祭, 雖廢, 而幽明之閒兩無憾焉. 今人居喪與古人異而廢此. 一事恐有所未安. 朱子之言, 如此. 故未葬前, 則準禮廢祭, 而卒哭後, 則於四時節祀及忌祭,(墓祭亦同)使服輕者,(朱子喪中以墨衰, 薦于廟, 今人以俗制喪服, 當墨衰著, 而出入, 若無服輕者, 則亦恐可以俗制喪服行祀)行薦, 而饌品減於常時, 只一獻, 不讀祝, 不受조, 可也. 期大功, 則葬後當祭如平時.(但不受조.)未葬前時祭可廢. 忌祭/墓祭, 略行如上儀. 시/小功, 則成服前廢祭.(五服未成服前雖忌祭, 亦不可行也.)成服後, 則當祭如平時.(但不受조.)服中時祀, 當以玄冠/素服/黑帶, 行之.

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